《唯一路》之第二篇|《断身见结》

初果须陀洹是彻底根除了身见结的人。

 

如果期待体证初果须陀洹,就应该好好学习如何根除身见结。

 

身见结,即错误地认为名色(身心或五蕴)是真正的“我”、是“我的”。因此,如果期待断除对于名色(身心)的邪见,就有必要深入了解自己的名色(身心),而非另寻他途。我们必须努力地精进学习自己的名色(身心),直至生起正确的领悟——“我”不存在,存在的只是名与色。正确的领悟一旦生起,邪见便被自动清除。

 

学习名色(身心),直至生起正确的领悟——这称之为“修习毗钵舍那”(Vipassana)。若要修习毗钵舍那,就要觉知名色。假如迷失于去觉知其它事物,便不是修习毗钵舍那。这是唯一一条能够协助行者去根除身见结的路。

 

身见结——字面已经清楚呈现了含义。它是一种见解,凡夫的常态就是一直抱持着邪见,不可能像是圣者那般拥有同样的正见。无论多么努力地思维或分析名色,依然还是会认为“我”存在。有人以为身体一旦死去,心或灵魂即会重新出生(常见),也有人以为“我”只是临时存在,一旦死亡便彻底消失(断见)。

 

邪见—— “我存在”,即是身见结。

 

无论多么努力思维与分析“我不存在”,最后依然会感觉到“我存在”。然而在觉性生起的瞬间,我们则会醒来——从念头的世界之中跳脱而出,活在真实的世界里,那是一种觉知、觉醒、喜悦的状态。

 

随后,生起觉性来觉知身体,就会即刻感觉到——身体不是“我”,它仅仅只是一堆物质元素或色法的临时聚合,它具有物质元素不断进进出出的常态,并且始终被苦所逼迫,不在我们的掌控范围内。

 

当生起觉性而觉知心,就会即刻感觉到——心与心所不是“我”。心只是一种能观,其具有连续快速生灭、无法保持不变且无法被掌控的特性。越来越频繁的如是照见,智慧便越来越趋于圆满,最终即会生起领悟与洞见,在那一刻愿意接受实相——“我不存在”,存在的仅是名与色在随顺因缘而生灭、在循环变化——身见结就在那一瞬间被彻底清除。

 

请诸位停止“以各种方式去尝试消除身见结”的努力,而应回转过来唤醒心——让心醒来成为知者、觉醒者、喜悦者,而不再只是思者、想者、造作者、演绎者。

 

心一旦醒了,就请持续精进,有觉性紧随着去觉知身和觉知心,这并非何等难事。难只是难在我们往往不断致力于寻找各式各样的修行方法,而非追随佛陀的教导——心醒来之后,以自然且普通的心,紧随着如实地觉知身、觉知心。

 

 

译者声明:由于受到语言以及个人修证水平所限,跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意,因此,此译作若有任何不精准之处,完全归责于我们,欢迎大家不吝指正。法宝译作仅供参考,如想更精准的了解,请当面请教隆波帕默尊者本人或尊者指定的老师。