隆波帕默尊者

事实上,法与我们的生命和生活息息相关,就在我们身边,甚至可以说就是我们自身。 并且,法只有一丁点儿的范围——如何才能不苦?

如果要学习佛法,请直接学习“苦在哪里?苦是如何产生的?苦将会如何熄灭?”学法的目的是为了修行直至离苦;而不是为了学富五车、知识渊博,也不是为了能够妙吐莲花般的、精妙绝伦地讲法。

事实上,人的苦就存在于身与心之中。我们学法的道场就是身和心,无须跑到外面去寻找。正相反,我们应该回过头来在自己的身和心上学习。

尊者简介

1952年出生于泰国首都曼谷市。
本科及硕士学位就读于泰国第一高等学府“朱拉隆功大学”政治系。
1975年——1978年泰国国家安全执委会,国家公务员。
1978年——1992年泰国国家安全委员会,研究员,中、高级国家公务员。
1992年——2001年泰国信息产业部高管,高级国家公务员。

佛法学习与践行

七岁时,跟随泰国著名禅修大师隆波李尊者学习观呼吸的方法,从此开始持续的修行之路。三十岁时,他开始接受多位上座部禅修大师的修行指导,包括隆布敦长老、隆波蒲尊者、隆布特长老,以及隆布辛长老、隆布布詹长老、隆布苏瓦长老等等。
第一次剃度是在大学期间,剃度师为隆波般亚尊者。
第二次是2001年6月30日在苏里府菩提寺出家,剃度师是阿姜颂萨尊者。

结夏安居
出家的前五个结夏安居,是安居在甘扎纳布日府菩提阳园寺。
第六个结夏安居至今,隆波帕默尊者是在泰国春布理府斯里拉查市解脱园寺(素安散提旦寺)。

尊者著作

《禅修入门》(1999年)、《直驱解脱的修行》(1999-2001年出家前)、《觉悟之路》(2002年)、《佛法之光》(2004年)、《唯一路》(2006)、《解脱道》(2006年)、《隆布敦长老的核心教导》(2008年)等等。

文字法宝

《唯一路》之第三篇|《修行的死胡同》

《唯一路》之第三篇|《修行的死胡同》

作者接触过非常多的修行人,从而观察到:在一部分道场,导师们的教导符合佛陀的原意,尤其是有关四圣谛以及四念处的修习。而其弟子之中,有一部分人仅仅黏着于修行的外壳或形式,未能正确领会导师所传授的佛陀教导的实质。因此,各个道场才会出现两类人:实践正确者与实践错误者,且不同道场之中实践错了的人,错得非常相似:要么迷失在念头的世界里,要么迷失于打压自己或强迫自己。迷失于上述两个极端,就无法步入中道——如其本来的了知名与色。 ...
《唯一路》之第二篇|《断身见结》

《唯一路》之第二篇|《断身见结》

初果须陀洹是彻底根除了身见结的人。
如果期待体证初果须陀洹,就应该好好学习如何根除身见结。
身见结,即错误地认为名色(身心或五蕴)是真正的“我”、是“我的”。因此,如果期待断除对于名色(身心)的邪见,就有必要深入了解自己的名色(身心),而非另寻他途。我们必须努力地精进学习自己的名色(身心),直至生起正确的领悟——“我”不存在,存在的只是名与色。正确的领悟一旦生起,邪见便被自动清除。 ...
《唯一路》之第一篇|《唯一路》

《唯一路》之第一篇|《唯一路》

人类渴望自由。而事实却是,人类沦为了欲望的奴隶。
欲望是一位隐形的老板,人类从未意识到自己是其奴隶,也从未想过要解放自己,只是一味地遵从老板的指令在行事。这位老板看似对我们疼爱备至,甚至对我们寄予厚望,不分昼夜的指挥我们趋乐避苦。事实上,这样会导致我们身心俱疲,且永无止息。快乐总是转瞬即逝而无法捉持,痛苦却始终与蕴(1)同在,如影随形。因此,想要让蕴永远离苦得乐的愿望,终究只是梦幻泡影。 ...
《法谈|一》 阿姜巴山

《法谈|一》 阿姜巴山

《中 道》
“真正契入中道的心,呈现觉知、觉醒、喜悦的状态。它是含有觉性的善心,所具备的特征是:宽广、舒服、轻松、柔软、灵敏、适合工作。这样的心随时准备好工作——老老实实地觉知所缘……”

《毗钵舍那的修行原则》
“请记住原则:有觉性,以安住且中立的心,照见身心的实相。这就是导向彻底离苦的毗钵舍那的修行方法,为了让心聪明起来,聪明至极便是——扔下无常的世间……” ...
《法宝集|三》,包含以下内容:

《法宝集|三》,包含以下内容:

1.《修行要趁早》
“年轻人试着从现在就下定决心吧,首先用心学习,先听闻佛法,如果还能去实践,生命就会收获更多的利益。仅仅只是持戒,生活就会舒服很多;若是再获得禅定,无论是工作、赚钱或念书,都会表现出色;假如进一步训练,进入开发智慧的阶段, 我们便会认识真正的佛教……”

2.《苦从何来,何从离苦》(上)
“因果规律贯穿于佛教之中——如果播种苦因,就会结出苦果;播种离苦之因,就会获得离苦之果。佛教是有关于因与果的。此有故彼有,此无故彼无,这是佛教无可辩驳之处……” ...
《法宝集|二》,包含以下内容:

《法宝集|二》,包含以下内容:

1.《如何走上中道》
“修习若是正确,便会走上中道。它很难找,也很难理解。常人往往趋向于极端之路。极端只有两种情况:太松与太紧。太松,容易随顺着烦恼而迷失于世间。太紧,则会打压身、改造心,导致身心俱苦……”

2. 《如实观照的方法》
“佛法并不难。佛法就是认识自己。所谓的自己,就是身与心。我们要认识身与心,直到照见它们的实相。如果照见身心的实相,在初级阶段就会亲证‘我不存在’。‘我’不存在,苦便无处藏身……” ...
《法宝集|一》,包含以下内容:

《法宝集|一》,包含以下内容:

1.《在日常生活之中发展觉性》
“在日常生活中发展觉性,非常适合现代人。贪心生起来,知道;嗔恨生起来,知道;心生气了,知道;心散乱,知道;高兴、伤心,知道;苦、乐、好、坏,也要知道。如果无法将觉性运用于日常生活,那么在今生体证‘道、果、涅槃’的可能性是微乎其微的……”

2.《修行的两个阶段》
“第一个阶段:一定要醒来,要学会觉知自己。训练让心醒来的方法——只要及时知道‘心跑掉’就可以了。一旦真正的觉性生起,心便不在游走,自然地回归本位。第二个阶段:开发智慧。就是放任身和心去自行工作,然后有觉性地紧随着知道,直到彻底洞见身与心的实相……” ...
《禅修入门》 简单的 平常的 普通的 称之为-----法

《禅修入门》 简单的 平常的 普通的 称之为—–法

“事实上,佛陀的教导非常简单、平常、普通,正如经典所记载的,当时听法者大多会感叹道:‘世尊的教导极为清晰明了,就像是把倒扣的东西翻了过来!’法与我们的生命和生活息息相关,就在我们身边,甚至可以说就是我们自身。法只有一丁点儿的范围——如何才能不苦?” ...

重要声明

1. 隆波所写的每一本书,皆用于“法之布施”。在所有著作的印制与流通的过程中,隆波没有获取任何个人的利益。隆波竭尽所能地弘扬佛法,是希望佛法可以最长限度的留存在这个世间。这些著作被译成各种语言,作为“法之布施”的载体,来弘扬佛法。隆波并不精通那些被翻译而成的语言,因此不具备能力去核实其准确性。

2. “泰国四念处禅修之旅”中文课程,并非由隆波帕默尊者本人组织,也并非由尊者所在的解脱园寺主办。而是由尊者的弟子们筹办,经由隆波帕默尊者本人特许。希望护持渴望实践佛法以离苦的全球华人。

3. 中文课程期间所涉及的尊者以及所有指导老师的法谈开示,全部经由中文同声翻译作为媒介,尊者本人以及所有指导老师并不精通中文,因此不具备能力去核实其准确性。

4.中文课程主要在指定的度假村酒店进行,而在解脱园寺的主要活动是现场聆听尊者法谈开示的中文同声翻译。

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