隆波帕默尊者·2014年4月26日
助教们的感觉如何？有没有学员黏着在专注里面？心很散乱的有吗？
以下两种人的修行是非常难的。第一种是黏着在专注之中，一味的追求宁静而未觉知身或心，认为只要一心专注，某天就能抵达道、果、涅槃。但这完全是两回事，是严重的误解！
佛陀出世以前的修行者们，其紧盯与专注的能力非常好，但并未因此见法/开悟。有些人依靠长期的紧盯与专注而得到舒适与宁静，不受冷与热的干扰。如果让他们开发智慧，他们是会拒绝的。因为开发智慧一定会见到苦、看到危险，心不会喜欢那些状况。这就像有人过河，农村有用一根竹子铺地，用另一根竹子做扶手的桥，有谁见过吗？那些粘着在专注的人就像是紧抓扶手不放的人，始终无法向前迈步，几年都处在那个状态——黏着在专注里。
另一种修行无法进步的，是一直不停思维的人。真正的老师提醒我们觉知身或心、照见三法印。而那些人只是不停思考着如何觉知，思维着何谓三法印。
黏着于专注的人，完全没有思维与念头；另一种人则迷失在念头里，造作、演绎、推理、思维，这两种人都无法修行，因为他们走上两个极端。
黏着于专注者，他们打压身、打压心，追求所谓宁静，这属于苦行；另一类人则是不停的思维，跟着念头与烦恼习气四处游荡，跑到纵容的极端里，始终无法走上中道。
修行者最难的就是如何走上中道！一旦走上中道，接下来需要耐住寂寞，一而再、再而三的重复观身和观心，并不需要学习更多。这不像世间的学习，每一天或每一年都是不同的；对法而言，并无限制必须几年结束。每一天、每一年所学都是同样的，所以需要超强的忍耐精神。若无忍耐力，是无法修行的。有人今天修习不净观，明天修习这个、后天修习那个，固定不下来，全因缺乏忍耐。
但是忍耐之前先要训练心走上中道！这很难，因为世间人都是追随烦恼习气。早晨一睁眼就想着其他人与事，只注意外界。
他们留意色法（现象）而不留意眼睛，留意声音而不留意耳朵，留意气味而不关心鼻子，留意味道而不留意舌头，留意和身体接触之物而不注意自己身体；留意所想的事，而未回观自心。这是所有众生最大的误区——不愿回观自己，因此无法走上佛陀为我们铺好的路。
大家读过早晚课诵之中“法的功德”吗？那真是无比殊胜的！
“法”是由世尊所清楚表述的，每个人都能亲自体会和照见，不限于佛陀本人，没有时间与空间限制。法是请人来品尝的，而非劝人来相信！佛陀并未让大家来相信，而是邀请大家来尝试！比如你们跟随隆波学习，隆波告诉大家去听法谈的CD，试着回观自心，训练让心安住，试着分别名与色……当你接受邀请且接受挑战，回头反观自己，在自身与自心学习之后，真正有缘者会亲证到“法”：如人饮水，冷暖自知。佛法不是依靠某人的教导与传播，佛法惟有亲证才会知晓！
由于一般人不愿回到自身回观自己，一直迷失在外，所以隆布敦再三强调，教导的首要基础就是“别把心往外送”。别把心往外送并不代表不听、不说，不想任何事，而是要回来及时了知与认识自身。
普通人只留意现象（色法），不愿留意眼睛；留意声音，不愿留意耳朵。留意耳朵也是留意别人的耳朵，留意眼睛也是留意别人的眼睛。自己的眼睛和耳朵从不反观。鼻子怎样也不知道。知道味道，却不留意自己的舌头，吃饭时有谁注意自己的舌头吗？有觉知到舌头吗？咬到舌头才知道有舌头。我们留意的只是味道，意识到了吗？吃饭时很容易观察到。谁比较喜欢吃？（笑）人贪吃的时候很容易观察到隆波所讲的情形，留意味道而未留意舌头。看电影的时候，留意所看的事物而未留意自己的眼睛，如果仔细观察，眼睛接触到色，其实已经接触到苦，我们没有洞悉到这一点。
我们留意所想的内容，却未留意自心。心是苦是乐、是好是坏，我们并不知道。我们只知所想的内容有时有趣、有时痛苦，想的时候完全陷入其中，这是弱点与不足。不修行者一直心向外驰，只留意别人别物，完全忘记自身自心。想的时候，只留意所想的内容，想及某人感到生气，不知道正在生气，只知道导致生气的对象，不停想着那人。又或者想到所爱，不停想着爱人，却不知道心正在爱。开车时，别人超车，心生气了，我们不留意自己的心生气，而留意让我们生气的人去了哪里，因为想要讨回公道。这是所有众生的致命弱点，几乎百分之百。有机会聆听法义的人才会回观自己，心变成知者、觉醒者、喜悦者。除此之外，大家的心百分之百一直留意外面、留意别人。
从不关心自身与自心的人根本没有机会见法/开悟，因为没有学习自己，想要放下自我是不可能的。他们从未觉知自己，只是看着别人，以为“我”真的存在，误以为自己是世界的或宇宙的中心，想的任何事全从自我角度出发。所以我们要提升自己，回看自己，寻找自己的身与心。不要一直迷失在外，迷失在色声香味触法那些添油加醋的故事里。
隆波观察发现，世间真正不再迷失而醒来的人还不到百分之一！一万人里能否找到一个都不确定！真是稀少，所以导致体证道、果、涅槃的人非常难得。这并不是说透过修行而体证道、果、涅槃很难，而是真正的修行者太稀缺了。
我们不相信依靠自己可以体证，不回观自己，只是一直迷失在外。绝大部分没有学习法的人，一直迷失在外，导致想要修行的人会强迫自己不往外跑，不停打压和改造身与心，那同样是掉到另一极端。
一般人错在彻底迷失于世间，迷失在色、声、香、味、触、法，迷失在烦恼习气里。等到修行时，又错到另一极端：打压身与心。一想到修行，就摆好姿势再开始，觉得那才是修行。
隆布敦曾经教导，倒立同样可以练习禅定，因为姿势和禅定没有关系。不修行的人会走上纵容或纵欲之行，追随烦恼习气而迷失。着手于修行的人则容易苦行，改造身心，打压身心，这就是为何极少人体证道、果、涅槃的原因。某些地方有成百上千人在打坐与经行，可是要找到一个真正走上中道的人都很难。
几十年前，隆波曾经拜访很多东北部的大师，在寺庙看到打坐的人特别多，一晚可能几百人。通常隆波在寺庙时，那些师父都让隆波去出家师专用的地方修行，但有时隆波还是偶尔参加大型活动，然后看到……哦，人真多，里里外外都是人。有人打坐、有人经行，然后隆波观察到说：“哦…没有看到一个人在修行！”
没错，他们是在不停的经行和打坐，可是为什么隆波认为他们没在修行呢？因为一类人是散心杂乱，跟着念头在奔波，随着烦恼习气走到纵欲的极端；而另一部分人则是在打坐和经行的时候，打压身心，掉入苦行的极端，没有人走上中道，找不到一个人走上正确的路！于是心说，没有人在修行，没有人走上中道。当然这些话并未说出口，只是想：“唉，我独自去修行更好！”
第二日早上起来时，去顶礼长老，长老看着我的脸，笑着说道：“这个寺庙没有一个人在修行啊！”这句话是我心里想的，结果第二天长老就说出来，让我觉得很惭愧。看到没有？我也随着自己的烦恼习气去看别人的心，迷失在外。他们打压身心，我也是，把心送到外面去看别人，一样很蠢、很惭愧，还以为没有人知道。
旁人觉得奇怪，为何长老说没有一个人在修行呢？因为一晚上有几百人在打坐与经行啊！其实，没有修行是因为心没有走上中道，要么在打压身心而自我感觉良好，要么绝大部分时间都在完全迷失之中。
某次，一位天神拜见佛陀，自认为已经成就阿罗汉果，想找佛陀切磋，他问世尊：“您超越了贪、嗔、痴，是怎么做到的？”佛陀回答：“天神，是这样的，世尊之所以能够超越贪、嗔、痴，是因为既不精进也不放任！”
天神很惊讶！因为“不放任”还好理解：就是不懈怠嘛。但是“不精进”……为何世尊这么说呢？天神的心开始怀疑自己可能不是阿罗汉，因为无法理解世尊在说什么。于是，天神放下成见，虚心请问：“世尊，请您继续解释。您超越了贪嗔痴是由于既不精进也不放任，这是什么意思？”
佛陀说：“如果我们放任，生命就会下堕；如果我们精进，生命就会上升！不精进也不放任，才能够超越贪嗔痴。”
天神听到此话，体证了初果。现在，我们与天神听到同样的回复，可是天神证悟初果，我们却没有任何体证，这是因为我们与天神的波罗蜜不同，所以需要进一步的阐释。
所谓放任，就是放任自心，追随烦恼习气而成天浑浑噩噩，白白浪费呼吸，行住坐卧也都白白扔掉了，没有发展觉性与开发智慧，这叫做放任。精进则代表修习苦行，在打坐与经行的时候打压自己的身心，做什么都在打压身心。
放任就是放任自心，追随烦恼习气，所以生命是下堕四恶道的。精进则是打压身心，会上升至天界，但不会抵达涅槃。因为，涅槃既没有下堕也没有上升。涅槃就在眼前！没有升降也没有起伏！圆满无缺！
我们要训练自心走上中道。走上中道是指——心不迷失于外，同时心是安住的，但没有强迫自己安住。这就是以前上座部法师们讲的——心成为知者！以前去到哪个寺庙都讲到心成为知者，这个寺庙是，那个寺庙也是，现在这个词已经完全消失，教的都是训练禅定、追求禅相，没有任何实质意义！真正具有意义的是——心成为知者、觉者、喜悦者。
麦张迪（阿姜摩诃布瓦的妹妹）问隆波：“您是怎么修行的？为什么我们的心会来到同样境地？”隆波回答：“开始时，观呼吸，呼吸后，心获得宁静，呼吸越来越微细，最后在鼻下变成光。隆波有在觉知，但没有觉知那个光，而是心一跑掉，就知道；一跑掉，就知道。然后，心和光明一起安住，继续开发智慧”。
她回应说：“哦！这就是一样的了！”但她不是观呼吸，她的哥哥阿姜摩诃布瓦教她念佛陀，当她念佛陀时，心放在鼻子下面，“佛陀，佛陀”，心跑掉了，知道；“佛陀，佛陀”，心跑掉了，知道。念佛陀不是为了让心不跑，念佛陀或观呼吸的目的是为了观察到心跑掉了。如果透过念佛陀或观呼吸不让心跑掉，那就是苦行，强迫自己；如果称念佛陀，心却一直迷失在念头里，就走上纵欲之行。称念佛陀时，知道心跑掉了，知道，心就会安住，此即没有刻意之心自然安住的修行。
隆波不称念佛陀是因为不太喜欢，心原本就喜欢想，称念佛陀又是去想佛陀，心不喜欢。隆波七岁开始修行就是观呼吸、念佛陀的同时数一二三，吸的时候念佛，呼的时候念陀，数一，然后二、三。后来觉得太多，一二三就不要了。慢慢的，心获得宁静，佛陀也消失了，只剩呼吸。呼吸不是为了让心宁静，而是为了知道心跑掉。心跑掉了，知道。
每个人都需要一个禅法！当然，如果一个人觉得世间还很有味道，就不需要做隆波所教的，只是持戒就可以很好的活在世间。但如果觉得世间没什么值得留恋，全都是苦，不想死了又死，苦了又苦，就训练心走上中道。
修习任何禅法，让心走上这条路。佛陀，佛陀，心跑掉了，知道；佛陀，佛陀，心专注了，知道；觉知呼吸也行，吸气，觉知自己，呼气，觉知自己；最重要的是觉知，但不强迫去觉知（不刻意做这或做那），这样又掉进苦行。如果放任自心追随烦恼习气，是走上另一极端。修行就是为了不走上两个极端，不跟着烦恼习气迷失在色声香味触的五欲里。
我们需要有个禅法，但不要走上两极，尽量避开极端，选择一个禅法是为了及时知道心，而不是强迫让心宁静、快乐、正面积极！如果强迫自心宁静、快乐、正面积极，就是掉入苦行，永远无法走上中道。无论打压的功夫多厉害，也不能走上中道！那样虽然也是觉知自己，可是心是硬的、不自然！我们并不是让心宁静、快乐，因为宁静与快乐都是无常的，我们不追求那些变化的东西，只是觉知自己，心和自己一起！选择任何禅法作为参照点，然后及时知道心逃离自己。
在固定练习里，心绝大部分是跑去想。有时跑去觉知身体，有时跑去想，不太有看、听、嗅、尝的机会，所以修行没有任何固定方式。
我们可以选择任何禅法及时知道自心。念佛陀也行，观呼吸也可以，观腹部起伏也可以。观腹部，但不要让心跑到腹部，要知道心而不是知道腹部；观呼吸不是为了知道呼吸，而是为了及时知道心。心跑去想了，知道，心和呼吸在一起了，知道。观腹部不是为了观腹部，而是为了及时知道心，心跑去想了，知道，心和腹部在一起，也知道。经行时，有人把心放在脚上，有人越过脚和大地在一起，这个地方冷，那个地方热，这个地方硬，那个地方软。没有人认为大地是“我”，不用去看，太绕远了！这样是心向外驰。无须跑到身心之外。经行时，如果只是不停的觉知那个接触，专注在触，也是走上极端与苦行，是让自己受苦。经行时，看到身体在走，之后心跑掉，知道；心跑到脚上，也知道；（刚好寺庙钟声响起）听声音，心跑到钟那里，知道；害怕心跑掉，然后努力控制，也要知道。
谁看到心跑到钟那里了，请举手！控制心不让跑到钟那里的，请举手！心跑到钟那里时，没有意识到，称为欲贪行；强迫心，故意调控，不让心跑到钟那里，叫作苦行；心跑到钟那里，知道心跑钟那里了，此谓中道。中道在这里！如其本来的看待它，如心本来的看待心；心就会没有任何人为刻意的安住。如果人为的控制，看起来有在觉知自己，但心是紧的、硬的。控制让心不外送，就是走上苦行。
难就难在此处，心走上中道是很难的，最难的。一般众生都是顺着欲贪而行，一旦修行又习惯于控制、改造，也就是苦行，打压身心，所以现在要训练及时知道我们的心。及时知道心，叫做心学（佛教三学的戒学、心学和慧学），这是开发智慧之前必须做好准备的阶段。
有人说隆波的教导是错的，应该先观身才观心，这其实是误解佛陀的教导。观心有两部分。第一阶段是为产生正定，让心成为知者，让心走上中道。一旦心走上中道，观身、观受、观心、观法——都可以。四念住的修行是为产生智慧，并不是起步先要观身，最后才能观心，这是自己想像的，佛陀从未如此教导。
有些老师这么修也这么教，老师们这么教，大家就这么理解与相信，有人认为开启智慧之前，一定要修习禅定，但这是想象，佛陀并未如此教导。佛经记载，阿难尊者说，佛陀教导到达解脱的三种途径：先定而后慧，先慧而后定，定慧同步，三者都会抵达目的地。我们不能狭隘的理解，要领会佛陀教导的真意。
如何让心走上中道？适合每个人的禅法是不同的！有人观呼吸，有人观腹部，有人观行住坐卧，没有什么是不可以的，心走上中道就行。及时地知道心，叫作心学；让心产生正定，正定是心走上中道的起点。
隆波田是以手部动作为“锚”，及时知道心跑去想了。譬如，做手部动作时，要知道心跑去想了。隆波田说，当人能够及时知道心跑去想了，那是走上真正修行的起点，其实这就是让心成为观者，做好准备以开发智慧。
隆波甘恬在不久前，于住院期间写道：“绝大部分法师根本不知道何谓毗婆舍那，虽然他们号称在学习隆波田。”为什么呢？因为他们专注或紧盯在手上，根本没有走上毗婆舍那的路。
上座部很多修行者在称念“佛陀、佛陀”获得宁静之后，开始思维身体，但是那并非是毗婆舍那，那只是不让心如死水的对治技巧罢了。毗婆舍那与思维无关！当你观照腹部的起伏，心若跑到腹部，就不是毗婆舍那而是专注或紧盯。假如修对了，哪个禅法都可以，没有更好或更坏。如果原则错了，同样都错，也没有哪个法门更好。
最重要的是符合原则：训练心成为观者，以习惯和喜好的禅法作为开端。任何法门都行！观腹部也可以，观腹部不是让心盯着腹部，而是及时知道心跑来跑去；以前观呼吸的人，就继续观呼吸，不是为了让心宁静，而是为了及时知道心跑到了想；心专注呼吸了，也要知道；做什么都行，只要及时知道心。这是开发智慧之前的“心学”，让心准备好。
世间之人难以记数，真正在开发智慧之前把心准备好的，可谓少之又少！真正在开发智慧之前把心准备好的人，其实只是凤毛麟角。
尚未让心准备好的人，一旦着手于修行实践，就会开始打压与改造身心。只有少之又少的人能够在开发智慧之前让心准备好，导致体证道、果与涅槃；这样的人非常罕见！如果让心真正准备好成为知者、觉者、喜悦者，如此观身、观心，照见三法印，那么七天、七月或七年，一定可以见法/开悟。
如果心未准备好，七十年或七辈子都无法体证道、果与涅槃，仅仅只是在紧盯与专注！当然，紧盯与专注总好过心不在焉，因为心不在焉只会堕入四恶道；而紧盯与专注，则会上升至天堂成为天神或梵天，但是不会达至涅槃。
惟有心成为知者、觉者、喜悦者，才会看见五蕴、六入所展现的三法印，并且由此走向涅槃！
真正的中道正在于此！请务必清楚理解，否则就会修错。如果修错了，那是白白努力一场，不会有任何收获！
请大家去吃饭吧！