3.3、欲望——也就是“想要”，在此是指“想要修行”和“想要见法”。一旦有了“想要”，心就会在欲望的驱使下产生各种造作，这与佛陀指出的“欲望构建有（十二因缘的【有】）”相一致。它构建出种种演绎、造作或说“心方面的运作”，统称为“业有”。尤为常见的是精勤地做些什么来断除“不善”、精勤地做些什么来增长“善”。比如，努力让觉性、禅定、智慧与解脱生起，以为仅凭精进修持（实则是精勤于构建“善的造作”）到满分的程度，便可以见法了的。
事实上，正精进不是以蛮力对抗烦恼，也不是竭尽所能的让善法生起，因为诸法无我，无论善或不善，均不受任何人的掌控。上文所言的精进不是正精进，因为其中含有“可以随己所欲断除不善法与增长善法”的邪见。事实上，这属于邪精进，这类人是在邪见的驱使之下，带着欲望在修行的。
至于正精进，仅仅有了觉性（sati），便足以让正精进生起。
在正念（samma-sati）生起的一刹那，不善法即刻就被消除，善法也开始增长。正如阿姜曼尊者教导的：何时生起觉性，何时就是在精进；何时丧失了觉性，何时就没有在精进。因此，即便我们日以继夜地努力经行和打坐，如果其中缺乏觉性，那也称不上是正精进。
我们要懂得识破这些障眼法：以为要想修行进步，就必须努力行持难行之事——演绎造作各种“好”，行持各种真善美（或经典所称的“福行”）。其实这些造作的幕后操作者，正是无明。
事实上，精勤于造作“好”，本身就是见法的障碍。与之相反的是，见法是基于能够“及时识破”和“超越所有的造作”。
如果大家没有预先调整观念，那么试图明白作者在此分享的内容就会变得异常困难。即使作者再三指出千万别去造作“修行”，而是要及时识破“造作（即，正在运作的名与色，尤其是当下呈现在心中的各种状态和境界）”，但大家必然还是想：要怎么做才能不造作呢？怎样做才能及时识破“造作”呢？
于是，心原本应该立即呈现“觉知、觉醒和喜悦”的状态，结果却卷入念头、思维与造作的世界，只是一味地想要去“做”，却忘了去“知道”。