造作戒的例子
比如，向僧人求戒以后，极力的控制与打压身心，为了不让自己破戒，戒律持守得相当困难与苦闷。一旦持戒成功，又感到志满意得，我慢增长。假如不小心破了戒，则会伤心、苦闷与不安。
造作禅定的例子
比如，极力让心获得宁静，努力让心聚焦并静止在单一的所缘上；努力让心迷迷糊糊地与某一所缘沉浸在一起，不知冷热寒暑；更有甚者，努力想要透过禅坐来获得天眼通与天耳通；越是看见鬼、天神或神奇的力量，就越觉得自己的禅定水平了得，诸如此类的。
造作智慧的例子
比如，不停地思维与分析自己的身心是不净的，是界、蕴、名、色，是无常、苦、无我，是无人、无我、无众生的。犯此错误的原因在于，某些人误以为修习毗钵舍那是经由这样的思维和分析来进行的。
事实上，修习毗钵舍那不是依靠思维，而是要以觉性和智慧真正洞悉到名色身心的实相。哪怕修习毗钵舍那只到达生灭随观智的阶段，也需要摆脱“思慧”而直接觉知名色。
造作解脱的例子
比如，刻意让心恍惚、让心广大；刻意将心空掉、让心停驻于“空”或“无”，这是属于修习无色界定；又或是灭掉“感知”（心），仅剩下僵硬的、毫无知觉的色身，这会导致死后出生在无想有情天（梵天的一种）。
特别需要指出的是：造作觉性、戒、禅定、智慧甚至解脱等境界时，一次只能造作一种境界。事实上，这些善法不是完全独立、而是相互依存的，尤其是戒、禅定与智慧。在圣道生起时，它们会同步生起。
即便在培育圣道的前期筹备阶段，也就是在致力提升觉性的阶段，戒、禅定、智慧也是同时培育的，而不是某一时段持戒、另一时段修习禅定、再一个时段去开发智慧。
“中道”是一条细窄的羊肠小道，掩身于数不清的极端之路中，很难被发现。
“中道”是一条不精进也不放逸之路。这条不造作善也不造作不善的“善上善”之路，唯有佛陀可以仅凭一己之力而觅得它。
佛陀曾经教导：“诸位行者，世尊已经以无上智慧揭示了修行的中道，故而不要再靠近两个极端。让法眼生起，让智慧生起，其必然导向寂静，导向卓越的领悟，导向正觉，导向涅槃。”
作为佛弟子，若想正确地走上中道，就必须学习与了解佛陀的教导。
在下文中，作者将就佛陀教导的“不精进也不放逸”给予进一步的阐明，以及阐明如何依据中道而实践。