《修行的两个阶段》

隆波帕默尊者2013年7月21日开示 大家吉祥如意! 隆波上个月没有来讲法,我们有两个月未见了。如果用心地修行两个月,是会有很大收获的。两个月足够长了,有些人七天或是七个月就已经见法(开悟)。 隆波没有来,不是由于偷懒,而是去了其他地方工作。先是到美国讲法,从美国回来又去了苏林府。出家人的惯例是在结夏安居之前,一定要去顶礼自己的剃度师,这样万一有做错之处,师父可以指示。去了之后,师父让我在苏林寺讲法。回来没几天,又去了中国,星期五刚从中国回来,星期天一早就来到了这里。 隆波没有来,却并未偷懒,问题是,隆波的弟子们在这段时间有没有偷懒呢? 在美国讲法时,看到那里的人的进步。大约三十年前,隆波也去过美国,当时,那里只有禅定、紧盯以及宁静,根本不知道发展觉性与开发智慧的方法。如今隆波天天讲法,法谈CD分发很多,知道如何发展觉性与开发智慧的人越来越多,到哪里都能够看到醒来的人。那种醒来的状态是开发智慧的起点! 开发智慧并不是多么奥妙与复杂的事,其实就是学习自己——学习与了解身与心。

《中道在哪里》

隆波帕默尊者·2014年4月26日 助教们的感觉如何?有没有学员黏着在专注里面?心很散乱的有吗? 以下两种人的修行是非常难的。第一种是黏着在专注之中,一味的追求宁静而未觉知身或心,认为只要一心专注,某天就能抵达道、果、涅槃。但这完全是两回事,是严重的误解! 佛陀出世以前的修行者们,其紧盯与专注的能力非常好,但并未因此见法/开悟。有些人依靠长期的紧盯与专注而得到舒适与宁静,不受冷与热的干扰。如果让他们开发智慧,他们是会拒绝的。因为开发智慧一定会见到苦、看到危险,心不会喜欢那些状况。这就像有人过河,农村有用一根竹子铺地,用另一根竹子做扶手的桥,有谁见过吗?那些粘着在专注的人就像是紧抓扶手不放的人,始终无法向前迈步,几年都处在那个状态——黏着在专注里。 另一种修行无法进步的,是一直不停思维的人。真正的老师提醒我们觉知身或心、照见三法印。而那些人只是不停思考着如何觉知,思维着何谓三法印。 黏着于专注的人,完全没有思维与念头;另一种人则迷失在念头里,造作、演绎、推理、思维,这两种人都无法修行,因为他们走上两个极端。 黏着于专注者,他们打压身、打压心,追求所谓宁静,这属于苦行;另一类人则是不停的思维,跟着念头与烦恼习气四处游荡,跑到纵容的极端里,始终无法走上中道。

佛陀教导解脱的三条途径

2014年4月25日隆波帕默尊者的开示 泰国北部的修行人多了起来,南部也在慢慢发展,已经延伸到了好几个省。然而隆波在东北部地区所用的弘法精力最少,因为在那里还有真正的师父在世。 隆波是从上座部的师父们那里学到的“法”,现在以新的方式讲解给大家,但是原则与核心还是老师们所教导的。上座部的老师的教法是以禅定为核心、以禅定引领智慧。 隆波从7岁就修习禅定,见到隆布敦的时候,他指导我开发智慧,智慧开启以后,才知道修行途径有很多。佛陀可不是普通人,他教导了八万四千法门,适合于各类众生。有些人一定要先修习禅定,才可以开发智慧;有些人则是先开发智慧,然后禅定会紧接着升起,再由智慧来引导禅定。刚开始,只需要一点点的定力——刹那定,继而开发智慧,最后禅定同样能够成熟。每个人都会自然升起禅定,毫无例外。在体证道与果的时候,最少会有初禅的副产品。也有人根器更好,可以直接在禅定之中开发智慧。 每个人都是不同的,有的人是由智慧引导禅定,有的人是由禅定引导智慧,还有的人则是禅定和智慧同步进行。

《在日常生活之中开发觉性》

居士们吉祥如意! 照相可以照,但是一旦开始讲法,就不要再照了。 ——大家请!—— 够了吗?够了。请! 在隆波(隆波帕默尊者自称)讲法的时候,请大家配合一下,不要照相。讲法的时候,无法提前知道所讲的内容,那是取决于听众的。如果听众的心比较宁静,法也会比较细腻、比较深入。如果听众的心是比较散乱的,那么法也是蜻蜓点水式的;它是与听众的心灵状态相一致的。 理论阶段的法,与实践阶段的法是不同的!理论阶段的法,可以提前预备今天要讲这个、再讲那个……但是现在,隆波也不知道将会讲些什么。 不过知道今天的主题是《在日常生活之中发展觉性》。这的的确确是修行的核心!一般当我们想到修行的时候,就会出现这样的画面:一定要打坐、要经行,无论做什么事,都和普通人在日常生活里是不同的——一定要慢、要轻柔;一定要缓慢地移、缓慢地动;如果走,一定要走得很慢,或是无论做什么都要慢慢做,打坐时,一定要闭上眼睛的,才叫修行,是不能睁开眼睛的;必须要这样坐或那样走,才能叫修行。 事实上,修行并不是这样。 真正的修行是要有觉性! 什么时候有觉性,什么时候就是在修行!就是在精进! 什么时候没有觉性,就是没有在修行、没有在精进! 阿姜曼尊者的教导非常好,他说:“如果我们过多修习禅定,修行就会放慢。如果我们不断地思维与推理,心又会容易散乱。修行的核心要领是——在日常生活之中发展觉性!” 在日常生活之中发展觉性,并不意味着不必打坐和经行、不必在固定模式里训练,并非如此。在起步阶段,我们需要依靠固定的模式来开发觉性。一旦觉性显露了,我们就要把觉性运用在日常生活里。真正的分水岭就在于:谁可以在日常生活之中开发觉性!

禅修指南(简易版)

隆波帕默尊者写于2000年1月7日15:41 有相当多的朋友跟着我修行,这让我有机会了解到很多问题。比如:有人害怕说,如果没有一直跟在我身边,就不会有进步或是会走弯路。如果是曼谷人,想见我还不难,心还会踏实些。但是外省人或外国人就会有类似的担心,所以向我提出需要一本简易的禅修指南,里面包含着修行次第,这样他们即使见不到我,也可以安心的自修。 有些人听了法谈之后,还是一头雾水,根本听不懂。又或是把我回答给别人的答案,拿来自行使用,而忘了那是针对不同阶段与不同根器者的建议,其挪用结果无异于服了别人的药。因此,我希望借由指示“法的全貌”来缓解类似困扰。